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Finlandia
de los lapones y de los largos inviernos
Así es este país, que los nativos llaman Suomi, y
que nosotros conocemos como Finlandia. Su nombre evoca
posición norte. De hecho es la nación más septentrional
de Europa, después de Islandia. Un compositor inspirado,
como es el navarro Beobide, en La canción del finlandés
hace cantar al solista “En los largos inviernos sin
sol...” Esta realidad podría ser un elemento para
la definición, al menos, metereológica de esta nación
escandinava. Casi una cuarta parte de su territorio se
encuentra al norte del círculo polar ártico. Por eso el
invierno es prolongado, los días son cortos: seis horas de
luz al sur, 52 días de oscuridad en el norte.
El frío y el ambiente invernal cubren mucho tiempo del calendario
finlandés. Pero nadie los teme. Podríamos preguntarnos
cómo se sentirían los finlandeses sin la nieve, sin
trineos, sin deporte invernal, sin paseos por los bosques
nevados (es el país relativamente más forestal de Europa),
sobre ríos y lagos helados. En su historia, en su
cultura, en su tradición, en su economía, en su industria
el finlandés ha sellado un pacto de la mejor amistad y del
mejor entendimiento con el frío y con el invierno. Los
canta, los ama, los disfruta, los explota. Privad al finlandés
de su invierno y de su sauna, y le podéis procurar
la muerte; o al menos, le comunicaréis una grande inercia.
Todo el territorio de sus 337. 032 km. cuadrados está
amasado de frío: sus 80.000 islas, sus 188.000 lagos, el
espejo del agua que cubre el 10% de la superficie (31.552
km.), ...
Los 5. 159. 646 habitantes (censo de 1999) son los dueños del
invierno. El escritor Zacharis Topelius (1818-1898) en su Nuestro
país (1875) inculcó e imprimió en la juventud la
imagen del patriotismo popular. Al finlandés lo describe
como un tipo “reflexivo, obstinado, introvertido y pacífico”.
El escritor español Ángel Ganivet escribió páginas
memorables sobre la vida y el talante romántico de este
pueblo. Alguien me precisa que son, incluso, místicos:
“Paseándose por estos campos nevados, por estos bosques
silenciosos, ¿cómo no encontrar a Dios? Los finlandeses
rezan entre árboles...” Yo añadiría que, además, es un
pueblo cantor, casi como el vasco. Las lenguas oficiales son
el finlandés y el sueco. Los lapones del norte hablan también
el saame.
En 1153 los suecos realizaron la primera exploración de las costas
finlandesas con el rey Erik IX el Santo y el arzobispo de
Uppsala, San Enrique, considerado el evangelizador de la
zona y que fue asesinado por el campesino Lalli. Durante
siete siglos Finlandia fue una provincia sueca. En
1527 el rey Gustavo Vasa impuso el credo luterano,
confiscando todos los bienes de la Iglesia católica. Hoy la
Iglesia evangélico-luterana es grandemente mayoritaria con
un 85%. Los movimientos de las guerras napoleónicas
causaron que en 1809 la patria de Jean Sibelius entrara en
la esfera rusa. Como consecuencia la fe ortodoxa es la
segunda religión del país. Los católicos son unos 10.
000, contando los estudiantes que no están censados. Crecen
con un promedio de 40 conversiones de adultos al año. El 6
de diciembre de 1917 se consiguió la independencia. Desde
1995 forma de la Unión Europea. Finlandia es la patria de
la multinacional “Nokia”, el gigante de la telefonía móvil
en el mundo desde que en 1972 lanzó junto a Telecom el
primer servicio regular de ese sector en el mundo.
El personaje universalmente más popular es el inútil Santa Claus
o Papá Noel. Esta legendaria encarnación “vive” en el
norte. Cada Nochebuena el barbudo lapón desciende de su
universo de nieves en trineo, arrastrado por su fiel Rodolfo
Narizroja, y circula por el mundo repartiendo regalos a los
niños. La leyenda es un comercio. En la villa de origen se
ha creado un parque de atracciones subterráneo, llamado
“Santapark”.
Gustavo Vasa fundó Helsinki, la capital actual, en 1550. en la
desembocadura del río Vantaanjonki, para presentar
una concurrencia al puerto de Tallinn, actual Estonia, que
predisponía del comercio en el Mar Báltico. Según el
censo de 1999, tiene 546. 317 habitantes. Pero con las
ciudades satélites de Espoo, Vantaa y Kauniainen la zona
capitalina llega a la cifra premillonaria de 935. 000
habitantes. El centro histórico de Helsinki ofrece un
conjunto monumental de estilo imperio, obra especialmente
del arquitecto C.L. Engel (1777-1840).
Presencia
carmelitana
Los primeros Carmelitas llegaron a tierras escandinavas en 1410
para fundar el primer convento en Landskron (1413). En 1462
se fundó la Provincia de Dacia o Dania, actual Dinamarca,
Tuvo 11 conventos, de los que el principal fue el de
Kopenhagen (Joachim Smet, The Carmelites I, s.l.
1975, p. 138-139). De esta Provincia la casa más cercana a
Finlandia fue la de Örebro, en la Suecia central, junto al
río Svart. La Provincia se suprimió con la irrupción
luterana hacia 1530 (Ambrosius a S. Teresia, Monasticon
Carmelitanum I, Roma 1950, p. 293).
Hablemos de datos históricos más recientes. Hay un detalle cuanto
menos curioso. La hija Anastasia del general Carl Gustav
Mannerheim (1867-1951), considerado como el padre de la
patria finlandesa, fue por unos años carmelita descalza en
un monasterio de Inglaterra. Un meritorio sembrador de
Carmelitanismo fue Seppo Teinonen, gran profesor de teología
luterana. En la década de los 80 tradujo al finlandés Las
Moradas y la Vida de Santa Teresa, la Noche
y la Llama de San Juan de la Cruz. Se
convirtió al Catolicismo.
Personalmente, mantengo el
recuerdo conmovedor de un encuentro con él cuando vino a
contarme en Roma, no sé si en 1982 o en 1983, las
dificultades que tenía para traducir a Santa Teresa porque
en la tradición luterana del país faltan los equivalentes
lingüísticos de términos místicos. La misma constatación
manifestó en una entrevista al P. Tomás Álvarez.
El Carmelo en Finlandia tiene en la actualidad tres manifestaciones
importantes.
1-) El Carmelo de Espoo
Espoo es una ciudad en la periferia de Helsinki, al oeste de la
capital. Se asoma al mar con un archipiélago en frente. El
origen del monasterio carmelitano remota a 1980. El escritor
Louis Bouyer visitaba el Carmelo de San Rafael, California,
(USA). Aseguró a la comunidad que el obispo de
Helsinki deseaba una comunidad contemplativa para su diócesis.
Mons. Paul Verschuren en persona confirmaba por carta esta
intención. El 7 de noviembre de 1988 llegaron las dos
primeras fundadoras. El 31 de marzo siguiente comenzó la
vida del monasterio con monjas también de Carmel by Sea en
una casa-villa de madera, construcción frecuente en este país
escandinavo. Monasterio extremamente sobrio y reducido con
10 celdas, en medio del bosque, junto al lago Bodomjarvi,
junto a un parque natural. En 1994-95 se pudo construir la
capilla; por un juego arquitectónico inspirado, a través
de un ventanal frente al altar, el paisaje forestal – de
invierno y de verano- queda englobado en la capilla.
La hermana muerte ha venido a visitar a la comunidad.
Actualmente son cuatro monjas americanas y una kenyata. Están
a la espera de otra que próximamente vendrá de África,
del Carmelo de Zomba en Malawi.
Sentado en la capilla, con la cabeza entre las manos, me preguntaba
por el sentido, por el futuro de este Carmelo aquí, en un
país tan secularizado, tan prevalentemente luterano, con
tan pocos católicos, con sólo dos sacerdotes y un
seminarista nativos, ... Al fin, se me aclara la
respuesta para la despedida: “Vuestro futuro será la
esperanza, vivir de la esperanza, vuestro milagro será la
esperanza...” Esta convicción me comunica seguridad; creo
que es la solución certera. El Carmelo en Finlandia tiene
esta función evangelizadora: ser un punto de referencia
cualificada en el diálogo interreligioso, en la búsqueda
intensa de valores espirituales por parte de la Iglesia
luterana, por parte de la sociedad.
2-) El Carmelo Seglar
Surgió pronto junto al monasterio del Carmen. Como nota a pie de página
habría que decir que la existencia del primer miembro del
Carmelo Seglar remonta a los 1970 en la persona de una
dirigida del P. Wilfried Stinissen, ocd, de la comunidad de
Norraby-Tagarp en Suecia. Heidi Tuorila-Kahanpää,
profesora de universidad y convertida al Catolicismo, comenzó
su camino en 1992. Esta marcada personalidad en los
ambientes religiosos será la columna del grupo que comenzó
a nacer. Su sólida formación carmelitana está acreditada
por el curso teresiano-sanjuanista del CITES en Ávila del
2002 al 2003. Es la presidenta actual. El Carmelo Seglar
publica su propio boletín mensual. Frecuentemente se hacen
presentes en las páginas del boletín diocesano. Anuncia
también sus conferencias e iniciativas en los tableros de
las iglesias. Promueve la literatura carmelitana.
Los Carmelitas seglares la asistencia de los Carmelitas de Suecia.
Antes lo hizo el P. Anders Arbolerius, hasta que fue
consagrado obispo de Estocolmo. Ahora el asesor es el P.
Jacob Iturralde. El Carmelo Seglar es un grupo
reconocido y representativo en la ciudad. Lo componen 9
miembros. Celebran sus reuniones mensuales en el centro católico
que dirigen los Dominicos en el corazón de Helsinki, casi a
la sombra de la cúpula de la elevada catedral luterana.
El Carmelo Seglar está moviendo con insistencia los resortes
eclesiales para una implantación de los Carmelitas en
Helsinki. El obispo diocesano Mons. Józef Wróbel, SCJ,
ofrece de inmediato el centro ecuménico que se encuentra
junto al monasterio de las Carmelitas para que sus hermanos
lo conviertan en un Centro de Espiritualidad.
El Carmelo Seglar de Helsinki se completa con la fracción de
Tallinn. Estonia es el país báltico más nórdico.
Helsinki y Tallinn son dos ciudades, dos capitales, que se
miran de frente separadas en el Mar Báltico por el golfo
profundo de Helsinki. La traversía se hace por buque-ferry.
Celebran juntos sus ejercicios anuales. La fracción de
Tallinn se compone de seis jóvenes miembros, todos
convertidos adultos. Comenzó en 1994. El obispo diocesano
me recomienda animarles a que sacudan la discreción, se
manifiesten como grupo carmelitano, se anuncien más en la
vida diocesana con motivo de sus celebraciones carmelitanas,
organizando encuentros abiertos, comprometiéndose en la
traducción del patrimonio carmelitano, ... A esto se llama
semáforo verde y bendición episcopal.
3-)
El Carmelo Ecuménico y Monástico
En Finlandia el diálogo interreligioso es una convicción
adquirida y arraigada. El sentido ecuménico es profundo. La
idea del Carmelo Ecuménico nació, creo, en España. Al
menos, allí lo conocí primero, allí tiene otros centros
ecuménicos. Después dio el gran salto a Finlandia. La
persona-puente ha sido Hannele Kivinen de Fau. Luterana
finlandesa, tiene su entronque en España. Conduce a grupos
de finlandeses por los pasos y por la enseñanza de Teresa y
de Juan de la Cruz en Castilla. Desde su fe luterana Hannele
es una frecuentadora y una estrechamente vinculada al
Carmelo español. Así nació primero el Carmelo Ecuménico.
Entre miembros comprometidos y grandes simpatizantes rondan
la cifra de los 100 participantes. Causa admiración que
pastores, profesores de teología, diáconos y diaconisas
muestren un tal interés por el contenido espiritual del
Carmelo. Es una apertura nueva y prometedora.
El Carmelo Ecuménico celebró su primera asamblea general en
Toledo de los días 17 al 19 de junio de l 2005. El acompañante
espiritual con gran sensibilidad ecuménica es el P.
Francisco Brändle, de la Provincia de Castilla. El grupo
continuará su camino de acercamiento a Santa Teresa y a San
Juan de la Cruz desde la ladera judía, musulmana,
luterana, católica.
Pero los caminos de Dios muestran ya signos de haber llegado el
momento de pensar en un Carmelo Ecuménico Monástico.
La persona comprometida es, repito, Hannele Kivinen de Fau.
Viste con distintivos carmelitanos. Ha traducido una hermosa
edición del Cántico Espiritual bilingüe (2005). Está en
contacto directo con sus autoridades luteranas de Finlandia.
El obispo luterano de Espoo Dr. Mikko Heikka es el
presidente de la comisión del Carmelo Ecuménico Monástico.
Muestra el mayor interés al proyecto para animar
espiritualmente desde dentro a su grey luterana. Quería
conocer la opinión de la Orden del Carmen a este respecto,
porque “no quisiera tener conflicto –me decía- en
nuestro buen camino ecuménico”. “El monasterio tiene
que erigirse bajo su jurisdicción y Usted será el
responsable...” Al obispo le satisfizo mucho mi afirmación.
Pero todavía le quedaba una duda: “¿Cuál será la
reacción de la Orden del Carmen? - Sólo buena, Señor
Obispo... El Carmelo puede ofrecer una colaboración de
asistencia espiritual a vuestra fundación
luterano-carmelitana...”.
Ahora hay que esperar con Gamaliel (Hch 5, 34-40).
Seguiremos con el mayor interés los pasos que se han de
dar. Hannele Kivinen ha realizado el curso del Centro
Internacional Teresiano-Sanjuanista en Ávila, ha mantenido
muchísimos contactos con miembros y comunidades de la
familia carmelitana. Piensa pasar algún tiempo de
experiencia y conocimiento en algún Carmelo de España.
El Carmelo Ecuménico Monástico, de momento Luterano, ¿no será
un nuevo signo de la vitalidad carismática que Santa Teresa
de Jesús infundió a su Carmelo? ¿No es un gran servicio
eclesial el que el Carmelo ayude a revitalizar o a
profundizar la raíz evangélica de la Iglesia Luterana?
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